Konson柯尚木门客服部主管李萍萍     

      你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜
      你念，或者不念我，情就在那里，不来不去
      你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减
      你跟，或者不跟我，我的手就在那里，不舍不弃
      来我的怀里，或者，让我住进你的心里
      默然相爱，寂静欢喜

      这是我第一次接触到的仓央嘉措的文字，是朋友用手机发给我的。
      如若不是因为仓央嘉措的身份——五世达赖灵童，六世达赖喇嘛，我会以为这是哪位多情书生写给意中人的情诗。
      而真正让我沉沦的却是另外一首：

     那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来
     那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子
     那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指间
     那一年，磕长头匍匐在山地，不为觐见，只为贴着你的温暖
     那一世，转山转水转佛塔啊，不为轮回，只为途中与你相见
   （仓央嘉措的诗原本都是藏语，这些都是后来翻译过来的，每个人的见解不一样，翻译出来的韵味也就不一样，很多诗都有几个版本，我只选取了一个。）

      每一刻、每一日、每一月、每一年甚至包括我这一生一世，在佛前虔诚地所做的一切，都不是为了自己，而是为了与你相遇，为了能触摸到你的指间，为了能感受到你的温暖。这种融进我生命里的爱意，只是想让你知道，如此简单而已......
      仓央嘉措原本的意思应该是指用佛法超度世人，可我这样平凡的女子，理解不了高深的佛法，权且允许我当情诗来品读吧。就像安意如所说“佛法艰巨，但我私心这样香艳的解释，不想他完全神话”。
      我们都知道，西藏的灵童是一出生就会被迎进佛宫，从小培养。可是五世达赖喇嘛圆寂时，正值布达拉宫扩修，为了保证当时的政局稳定和工程的顺利进行，五世要求自己圆寂后不要宣告世人。于是，西藏执政王接替了政权，并开始秘密寻访五世达赖的转世灵童。
      康熙平定准葛尔后从俘虏口中得知五世早已离世，执政王才告知实情，将已14岁的仓央嘉措迎入布达拉宫。
      这样或许我们就不难理解为什么仓央嘉措会写出这样的诗来，他在民间生活了14年，体验过世俗生活和自由。我在想，他这样的命运比出生就进入佛宫的灵童更悲 哀。干脆从不接触，不知个中滋味，即使向往也是微薄的。可仓央嘉措在14年后失去自主命运的权利，那种内心的挣扎与痛苦，谁又会去了解呢？“有谁相信，指 引着万人生存理想的活佛，本身却被束缚着，比凡人还不自由” ？
      所以，即使处在六世达赖喇嘛的高位，他依然任性妄为，不理清规戒律，在我行我素中寻找着自己的信仰。用艳丽的文字表达着他的心声，宣扬着他用入世之心体悟的佛法。25岁那年，因“耽于酒色，不守清规”被康熙废，在位9年。
      传说仓央嘉措在被废之后又辗转云游各地，传经说法，60岁圆寂于蒙古的阿拉善旗。
      可是，就是这样一位不同寻常的达赖喇嘛，让世俗人更认同。“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心 灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教义！”这是藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价。“出世之人入世必 深”，人们尊爱他，或许正是因为他更像一个充满七情六欲的人，而不是高高在上的神。很少有位高权重之人能活得如此真实。
      三百年前的你，在禁锢的身体里用自由之心，以佛法感动世人。情诗也好，道歌也罢，有什么分别呢？爱情，不也是一种信仰。
      我在缥缈的思绪里与你相遇，就那么轻轻一瞥，惊异于你的超凡脱俗，沉醉在你深情的文字中。我在世俗里匍匐，在遇见你的那一刻，终于知晓，烦恼源于执着，先超度自己，佛祖才会超度你。
      我终究是个平凡的女子，在三百年后的今天被你的真实与飘逸折服。终有一天，我会踏上那片神圣的土地，转动经桶，跪地长磕，不为祈祷福不为修德，只为在干净的风里呼唤你的名字，聆听你的声音...... 

 Konson柯尚木门客服部主管

                                                                                                            李萍萍

2010年7月5日